वारली संस्कृतीविषयी

वारली जमातीविषयी

भारतातील विविध प्रदेशात स्थायिक झालेल्या ६४५ जमातींपैकी वारली ही सर्वात लोकप्रिय जमाती आहे. वाराळ, म्हणजे मशागत केलेल्या जमिनीचा एक छोटा तुकडा, जिथून या जमातीचे नाव पडले. एकीकडे भारत आधुनिक समाजाचा सांस्कृतिक आणि धार्मिक पाया तयार करत असताना, ही आदिवासी जमात प्राचीन काळातील मौल्यवान प्रतीक म्हणून उभी आहे. महाराष्ट्र-गुजरात सीमेवरील डोंगराळ आणि किनारी भागात वारली लोक राहतात. वारली जमातीच्या स्वतःच्या चालीरीती आणि परंपरा आहेत. ते त्यांच्या वारली कलेद्वारे संवाद साधतात ज्याचा त्यांना खूप अभिमान आहे. वारली एक अलिखित वारली भाषा बोलतात जी इंडो-आर्यन भाषांच्या दक्षिणेकडील क्षेत्राशी संबंधित आहे.

वारली संस्कृती

बहुतेक वारली चालीरीती आणि परंपरा मातृ निसर्गाभोवती विणलेल्या आहेत. शेती हा येथील प्रमुख व्यवसाय आहे, त्यामुळे निसर्ग आणि वन्यजीवांबद्दल अपार आदर आहे. त्यांचे जीवन, चालीरीती, श्रद्धा आणि परंपरा मूळ हिंदू संस्कृतीने प्रभावित आहेत. पेरणीच्या हंगामात वारली लोक पावसाची देवता, नारनदेव यांची पूजा करतात, त्यानंतर हिमाईदेवी आणि हिरवा या स्थानिक देवतांना प्रार्थना करतात. कापणीपूर्वी, शेतातील देवीला, सावरीला प्रार्थना केली जाते. कापणी हंगामात, ते वाघदेव (वाघ देवता) आणि कानसारीची पूजा करतात आणि आनंदात नाचतात! लग्न असेल तर देवता पालघाटाची पूजा केली जाते. संपूर्ण गाव एकत्र येऊन आनंदोत्सव साजरा करतात. विशेष म्हणजे वारल्यांमध्ये पुरुष देवता असामान्य आहेत. धुमसा नृत्य, गौरी नृत्य, कंबडू नृत्य, तारपा आणि ढोल नृत्य हे वारली जमातीतील काही सुंदर नृत्य प्रकार आहेत.

तारपा नृत्य

तारपा, एक पारंपारिक नृत्य, तारपा नावाच्या प्राचीन वाद्याच्या आसपास तालबद्ध हलणारे लोकनृत्य आहे. तारपा हे कर्णासारखे वाद्य आहे, जे पुरुष आणि स्त्रिया तारपा नृत्य करत असताना वाजवतात. ह्या नृत्यप्रकाराचे मानवी जीवनचक्राशी साम्य असल्याचे म्हटले जाते.

तारपा वाद्य

तारपा हे वाद्य बांबू आणि करवंदाचे बनलेले असते. आदिवासी लोक स्वतः हे वाद्य बनवतात. तारपा वाद्यासाठी दोन बांबूच्या नळ्या वापरतात, एकाला मादी नळी म्हणतात, ज्यातून उंच सूर तयार होतो तर दुसरी पुरुष नळी आहे, ज्यातून खोल आवाज येतो. प्रथा अशी आहे की वादकाने स्वतःचे वाद्य बनवावे आणि दुस-याने बनवलेले एखादे वाजवू नये. म्हणून, प्रत्येक तारपा वाद्य बनवणाऱ्या व्यक्तीइतकेच वेगळे असते.

दिवाळी

वारली समाज दिव्यांचा सण म्हणजेच दिवाळी मोठ्या उत्साहात साजरी करतो. याला ते दिवाळीऐवजी बाराशिन म्हणतात. कापणीच्या हंगामानंतर ते भावडा उत्सव आणि कालीपूजा देखील साजरे करतात.

वारली वस्ती

उत्तर महाराष्ट्राच्या पश्चिम किनार्‍यावर वारली लोकांचे वास्तव्य आहे. पालघर जिल्ह्याच्या वारली समाज मोठ्या प्रमाणात आहे.

वारली भाषा

मराठी, गुजराती, संस्कृत आणि एक इंडो-आर्यन बोली (खान्देशी, भिली आणि मराठी यांचे मिश्रण) ह्या भाषा वारली समाजाने संवादासाठी मोठ्या प्रमाणावर वापरल्या आहेत.

वारली निवारे

संरक्षणात्मक जीवन जगण्याची गरज असल्याने, वारली समाजाचा निसर्गाच्या नियमाच्या सामर्थ्याचे पालन करण्यावर विश्वास होता. त्यांनी त्यांच्या झोपड्यांसाठी जंतुनाशक म्हणून वैद्यकीय वनस्पतींचा वापर केला. गाईच्या शेणाचा वापर फरशी म्हणून केला जातो, तर कारवी आणि लवचिक बांबूचा वापर त्यांच्या 400 ते 700 चौरस फूट घरांच्या मातीच्या भिंती बनवण्यासाठी केला जातो. छप्पर ताडाची पाने आणि भाताच्या पेंढ्यांपासून बनविलेले होते. त्यांचा दुहेरी फायदा जाणून तुम्हाला आश्चर्य वाटेल – उन्हाळ्यात ते आतील भाग थंड ठेवते आणि पावसाळ्यात ते पावसाच्या पाण्याचा सामना करू शकते.

वारली जीवनशैली

पुरुष पातळ कमरेचे कापड आणि पगडी घालतात, तर स्त्रिया रंगीबेरंगी गुडघ्यापर्यंतच्या साड्या नेसतात. खास प्रसंगी स्त्रिया आकर्षक केशसंभार बनवतात. जेव्हा अन्नाचा प्रश्न येतो तेव्हा वारली समाजासाठी साधेपणा नेहमीच महत्त्वाचा असतो. त्यांच्या मुख्य आहारात भात असतो. मासेमारी, शेती आणि शिकार हे त्यांचे अन्नाचे मुख्य स्त्रोत असल्याने; ते मासे, मांस, फळे, मुळे आणि इतर पौष्टिक कडधान्ये खातात.

वारली पाककृती

पानमोडी (सावेली) - तांदळाचे पीठ, किसलेली काकडी आणि वाफवलेले साखर किंवा गूळ यांचे मिश्रण.

थाणकुली - साखर किंवा गूळ किंवा गोड ताडी (नीरा) आंबलेल्या तांदळाच्या पिठात मिसळून वाफवतात.

आंबील - ज्वारीचे पीठ रागीच्या पिठासोबत शिजवतात. सामान्यतः रुग्णाला जलद आणि निरोगी बरे होण्यासाठी आंबील दिले जाते.

उबड हंडी - एक डिश ज्यामध्ये मॅरीनेट केलेले चिकन पळसाच्या पानात गुंडाळले जाते आणि मातीच्या भांड्यात शिजवले जाते. भांडे पानांनी बंद करून मातीच्या भांड्यावर कोळसे टाकून शिजवले जाते.

वारली चित्रे

वारली समाजाला त्यांच्या कलेचा खूप अभिमान आहे. पारंपारिक चित्रे सहसा झोपड्यांमध्ये केली जातात; तर, भिंतीवरील चित्रे केवळ विवाहसोहळा किंवा कापणी यांसारख्या विशेष प्रसंगी केली जातात. पूर्वी केवळ सुवासिनी (विवाहित स्त्री जिचा नवरा हयात आहे) ही चित्रे काढत असत. त्यांच्या झोपड्यांमधील भिंतीवरील चित्रांसाठी लाल गेरू, माती आणि शेण यांचे मिश्रण करून ते भिंतींवर सारवतात. चित्र काढण्यासाठी फक्त पांढरा रंग वापरतात, जो तांदळाची पेस्ट, डिंक आणि पाण्यापासून बनलेला असतो. ह्या रंगापासून मानवी आणि प्राण्यांच्या आकृत्या तसेच निसर्गाची भित्तीचित्रे काढली जातात. ते त्यांचे पेन आणि ब्रश म्हणून काय वापरतात याचा तुम्ही अंदाज लावू शकता? शेवटी एक बांबूची काठी! चित्रांमध्ये वापरले जाणारे रंग जंगलातील विविध नैसर्गिक घटकांपासून बनवले जातात. उदाहरणार्थ, गेरू लाल मातीपासून बनवला जातो आणि पानांपासून हिरवा तयार केला जातो.

वारली कला

वर्तुळ, त्रिकोण आणि चौकोन ह्या मूळ आकारापासून प्रसिध्द वारली कला बनवतात. येथे वर्तुळ म्हणजे सूर्य आणि चंद्राचे प्रतीक आहे, तर त्रिकोण पर्वत आणि टोकदार झाडे दर्शवते आणि चौरस मानवी गतिशीलतेचे प्रतीक आहे. प्रत्येक पारंपारिक चित्रकलेचा फोकस हा एक चौकोन आहे, ज्याला 'चौक' किंवा 'चौकट' म्हणतात. चौक दोन प्रकारचे असतात: देवचौक आणि लग्नचौक. पारंपारिक चित्रांमध्ये सहसा शिकार, मासेमारी आणि शेती, सण आणि नृत्य, झाडे आणि प्राणी आणि रामायण आणि महाभारतातील कथा दर्शविणारी दृश्ये असतात. वारली विश्वाच्या समतोलावर विश्वास ठेवतात, म्हणूनच मानव आणि प्राणी दोन्ही शरीर टोकाशी जोडलेल्या दोन त्रिकोणांद्वारे दर्शवले जातात. त्यांची चित्रे त्यांच्या जीवनाचा अविभाज्य भाग बनलेल्या लहान-मोठ्या सर्व जीवांप्रती त्यांची करुणा दाखवतात. वारली समाजासाठी चित्रकला हे केवळ कलात्मक मनोरंजन नसून त्याला आध्यात्मिक महत्त्व आहे.

ते इतके लोकप्रिय कसे झाले?

वारली आदिवासी कलाप्रकार लोकप्रिय करण्यासाठी जर कोणी जबाबदार असेल तर ते निःसंशयपणे जिव्या सोमा म्हसे आहेत. 1970 मध्ये जेव्हा जिव्या आणि त्यांचा मुलगा सदाशिव यांनी वारली कलेसाठी व्यावसायिक रंगकाम सुरू केले तेंव्हा वारली कलेकडे पाहण्याच्या दृष्टिकोनात आमूलाग्र बदल झाला. त्यांची अनोखी आणि शक्तिशाली कल्पनाशक्ती कागदावर आणि कॅनव्हासवर जिवंत झाली. प्रत्येक स्ट्रोक, बिंदू आणि तपशिलाच्या रेषेने त्यांनी त्यांच्या दैनंदिन आदिवासी जीवनाला चित्रणांमध्ये जोडले. त्यांना माहित होते की त्यांची चित्रे खऱ्या चळवळीच्या भावनेने जिवंत होतील. त्यांनी दैनंदिन आदिवासी जीवनातील छोट्या छोट्या गोष्टींचा उत्सव साजरा केला ज्यामुळे जगाला ते सखोलपणे समजून घेण्यास मदत झाली.

त्यांच्या महान कार्यासाठी, जिव्या म्हसेना अनेक पुरस्कारमिळाले. ते पुढीलप्रमाणे:

1976 मध्ये आदिवासी कलेसाठी राष्ट्रीय पुरस्कार

2002 मध्ये शिल्प गुरू पुरस्कार

2009 मध्ये प्रिन्स क्लॉज पुरस्कार

2011 मध्ये वारली चित्रकलेतील योगदानाबद्दल पद्मश्री